文：黄彦铬
2019年3月22日，一个再也普通不过的炎热下午，马大附近却发生了小骚动。一群马大生前往前首相纳吉活动外进行无声抗议，却被巫统支持者以暴力回应。
之后，有人也质问抗议的用意，毕竟纳吉已经等待接受法庭审讯，加上他目前身在反对党，没有掌握任何权力机构，无法对任何单位造成威胁，抗议纳吉在一马公司丑闻所作所为仍为多此一举。我都能理解以上评语，但马大新青年今天要抗议的，绝对不是因为纳吉涉嫌贪污那么的纯粹。
在金马仑补选期间，纳吉公关团队以“Malu Apa Bossku”幽默及自我调侃的方式来重新包装形象，尝试洗脱一马公司丑闻的包袱，一连串策略性的造势宣传，获得民众正面的反应，让其政治生涯仿佛起死回生。除了以“网红”方式经营其社交媒体的户口，纳吉形象转换成功的最主要原因在于在野阵营出现了领导真空的状态。目前，反对党缺乏一位拥有铿锵有力政治论述的领袖，恰好纳吉逮到这个空缺，迅速为自己扳回一城。
我不否定纳吉比起其他巫统国阵或伊党领袖的论述能力来得更强，我也同意民主社会必须包容朝野双方的声音，甚至需要异议声音来监督及制衡公权力，避免政府腐败。但我认为马来西亚要实现健康的民主社会的前提，更需要的强调及重视政治人物是否为其政治生涯所做过的行为及选择承担起责任。请注意，我说的责任并不是在法治社会或司法体系里犯罪后所需承担的责任，而是作为一个道德主体所应该承担的道德责任。
道德责任不应该因为政权位置的更替或是时间的流失就被遗忘，相反的作为一个真正的道德主体，应该时刻拥有反思能力和自主判断能力，理性地反思自己的行为是否符合正义和道德，不受他人因素影响和自主地做出判断。倘若自己的所作所为违背了道德并对社会造成了伤害，就应该自律及自发地从良心自我发现，并及时纠正错误及进行弥补。
我极力反对像纳吉这种极度扭曲政治道德的现实例子，他在位期间破坏了民主法治，践踏人民的自由及权利，却可以爆红后尝试抹去之前的罪行，就如经济及制度根本问题都与他无关，更不曾为自己所作所为公开道歉。如果这种状况不被公民社会及时纠正，就仿佛是在传达给人民或其他政客一个错误的信息，任何一个道德主体不受约束于道德原则和规范，政治人物是否延续其政治寿命取决于民粹而非道德。因为无论是金玉其外败絮其中，即便做出违背良心、不公不义的事情，只要善于自我推销及宣传包装好形象，社会都不会在乎他的过去。逐渐地，政治人物不再追求正义实践，而变成了在乎名望与权利的政治动物。
这时，可能会有人说，政治现实里，政治道德是不可能的。政治就是尔虞我诈、权力斗争，就是看哪个政治人物就快适应游戏规则便是赢家，我们只能在局外充当观众。不过，我们不就是因为认为政治不该为权利而是为人民的福祉服务，所以才提出批评吗？批评的用意不就是要打破游戏规则吗？这不正是显示我们对社会及国家还有情感吗？因为在乎所以批判，批判后希望马来西亚政治能逐渐走向正轨。
举起“小丑纳吉”牌子的行动对改变政治现状微乎其微，但是我更想传达的信息是：我们年轻人拒绝被扭曲的政治道德，我们年轻人更不愿臣服于政治现实！
注：火箭报 2019年5/6月刊 第6页 民主青年专栏
