打从人类文明的出现，法律就被君王或统治者用以确保社会的秩序。 而这个后果，就是后来法律中所指的"刑罚"(sentencing)。 既然法律是用以维持社会秩序的一个工具，其刑罚必须能够起其威吓性，方能确保法律的有效性。 在法学中，刑罚必须达到4个目的，即阻吓(deterrence), 改正(rehabilitation), 无害化(incapacitation), 等值报应 (retribution). 刑罚演变发展至今，剩下两大最具争议性的刑罚:- 死刑废存与否以及回教法中的断肢法。 马来西亚律师公会一向主张废除死刑，甚至不止一次谏言联邦政府督促废除。 希望联盟政府在上台5月后，负责法律事务的首相署部长刘伟强即宣布会提呈«废除死刑法令»，并以30年终身监禁取代之。 此项宣布一提出即引来许多的争议，不赞同废除死刑的声音几乎都盖过了赞同死刑的。 死刑存废在法律界辩论已久，凡事都有两面看。死刑抑或终身监禁亦然，各有利弊。 死刑是打从这个世界上出现文明帝制，法律的出现便存在至今。从古代的砍头，法国的断头台，美国革命的枪毙，到周星驰«算死草»中的环颈至死之刑。虽然死的方式不一样，但罪犯还是赔上一命。 那何谓强制性死刑呢? 强制性死刑是指一旦罪名成立，唯一的刑罚只有死刑，法官并没有一丝的斟酌权。 强制性死刑的罪行包括302谋杀，39B贩毒，向最高元首宣战，内安法令下的拥有枪械与弹药。在这类型的罪行之下，只有死刑一途，别无他选。 非强制性死刑则是赋予法官斟酌权。法官可以案情的轻重，判予监禁，终身监禁，甚至死刑。 现时反对废除死刑的一群基本上有三个论点:- 第一，废除死刑将会提高犯罪率，尤以谋杀，贩毒为甚。废除死刑将起不了罪犯犯罪时的阻吓效用，进而提高犯罪率。 第二，在废除死刑以终身监禁取代后，政府必须腾出更多的财政预算于监狱局以供囚犯的伙食费用，浪费公帑。 第三，对受害者家属的二次伤害。从古至今，杀人填命乃是一个根深蒂固的想法。杀人犯若果不需填命，则死者死不瞑目，正义无法得到彰显。 理性思考存废 其实，死刑的废除会降低犯罪率是一个假命题。死刑其实并不能够对严重罪案如谋杀与贩毒起任何的阻吓作用。 犯罪心理学的研究显示，大多数谋杀犯在干案时并不会去考虑所带来的后果是死刑。大多数是一时冲动或者非杀死不可的情况。 贩毒案的情况则是被捕的大多数都是家境贫困的跑腿，而真正的毒枭却是永远的漏网之鱼。 反对废除死刑其实就是一个伪命题。文明的社会里，取人性命乃是不对，不道德，不符合文明的行为，必须予以阻止。但是当我们宣扬如此道理的同时，我们却以取人性命的刑罚予以阻止，那岂不是自相矛盾吗? 再者，我国监狱的情况的糟糕程度，多待一天都受不了了。多少在外骄纵拔扈的老大，进去呆过一天后，无论花多少钱都想出来了。试想，要在里边待个30年，真的不如死掉好了。 我们活在一个道德扭曲的年代。在回教断肢法争议之时，整个社会都予以谴责。但是在死刑存废的课题之上却持相反的意见。是什么让这个社会觉得取人性命比断肢来得人道的吗? 许多的舆论都充满情绪化的以杀人狂魔被判刑后安稳的在监牢里生活为例子。 如果我举列，有一妻子，每天饱受丈夫殴打，精神折磨，苦不堪言。在一次的吵架中，把丈夫杀死了。这是一宗谋杀案，罪成后也只有死刑一路了。我们忽略的是那妻子杀人的原因，还有嗷嗷待哺的孩子该何去何从呢? 我们常说，法律不外乎人情; 但是我们谈到人情，赋予法官斟酌权的时候, 却严词谴责废除强制性死刑，这是人性认知的扭曲和矛盾。 死刑在一些案件可能是无可避免的等值刑罚。但是在一些案件，终身监禁或许比死刑还来得残酷啊。 509后，我们迎来了一个实质性的新马来西亚，但是人民在其软体思想上还需要更多的理智，理性的分析。废死与否，我们的社会是否应该多一份了解，多一点原谅，再多一点思考才下定论呢?

【读者投稿 / 林日涛】 今天国阵最高理事会里马华提议解散国阵遭到巫统和国大党拒绝，会议后马华决定继续留在国阵让这场政治秀正式落幕。 从马华自行宣布要开除巫统出国阵到联合国大党发布探索组织新联盟，我都不相信马华会退出国阵。那为什么马华还要忍受巫统的欺辱留在国阵？ 理由很简单，第一马华若退出国阵后什么都不是，因为马华只是一个华基政党，一个表面只为争取华人利益的政党，在过去的大选已经遭到华人唾弃。一个失去华人支持的华基政党，已经没有人在乎有没有马华。 第二，如果联合国大党和其他蚊子党组联盟，短期里是完全没有利益可言，这将会流失很多支持者，到时马华百万党员将剩几只小猫，关门大吉。 第三，如今巫统与伊斯兰党联婚，没有注册但公开之间的暧昧关系，过去两场补选证明巫伊合作的确让一些马来票回流，间接也壮大了国阵，马华也从间得到好处。马华从当初要开除巫统到今天U转继续留在国阵也因为看到这个机会。 简单的说，马华是个寄生虫，而且是特大的寄生虫，没有附着于像巫统如此大的靠山，马华是不能独立存活的。过去马华能生存全靠巫统的喂养，领导大多数都到马来人占多数的选区竞选，包括当今马华仅有的国席，也就是马华总会长魏家祥的选区也是马来人占多数。当初一马丑闻闹的沸沸扬扬证据确凿时，没有一个马华领导敢站出来指责前首相纳吉，原来是有几个支部接收了一马公司的钱。一个昧着良心只为利益的政党，有可能离开国阵吗？ 现今马华与国大党，巫统与伊党，这样的联盟看似完美组合，我倒不认为如此。当来届大选到时，议席分配将是你争我夺，互不相让，头破血流收场。巫统肯定要从马华收回马来人占多数选区，巫统又和伊斯兰党争上同样选区，这样的联盟最终必定不欢而散。

当林冠英以马来西亚人的财政部长自居，华裔身份为次的时候，马华跟魏家祥立刻粗俗地玩弄种族主义，从总会长到各报专页留言的枪手一直说他不认自己是华人。 接着一直找芝麻绿豆的事情说行动党与林冠英静静。以国阵自身的种族主义结构去看待希盟成员的结盟，与巫统伊党唱双簧，一边攻击行动党林冠英受制于土团马哈迪，另一边巫统伊党则说土团马哈迪受制于行动党林冠英只手遮天。这就是马华与巫统伊党的种族主义的谋略，也是最危险的肮脏手段。他们在执政时这样搞，在野后也仍旧这样搞。 巫统伊党这样搞，主要就是为了极端右派的种族主义铁票。 巫统伊党这样搞大家都在预料之中，但是马华却在华社也大搞极端右派的种族主义，一直以行动党出卖华人，受制于土团党马来人之类的。这会让一些人不理解。 非巫裔选民会好奇马华这样搞的脉络在哪里？逻辑在哪里？马华及其枪手不是一直嘲讽95％的华裔选票及多数的印裔选票都在希盟这边吗？ 无他，马华要的还是巫统伊党的铁票，他们大搞华人种族主义攻击行动党，最终是要逼行动党说一些过于捍卫华人的话，马华是要助攻巫统，帮巫统争取更多的马来同胞游离票。因为马华大选要上阵中选，根本离不开巫统伊党的铁票。所以马华只能 “推动” 解散国阵 “探讨” 退出国阵。别忘记，魏家祥的选区，是高达58％是马来选票！ “行动党受制于土团党” 这个方程式是这样的 “行动党受制于X”，这个X即便不是土团党，可以是民联时代的 “行动党受制于伊斯兰党”，若当年安华没有被迫害收监又成功执政，今天就是行动党受制于安华公正党。这就是马华的种族主义。 更何况当年行动党因伊党违背民联纲领硬要与巫统里应外合推行伊斯兰断肢法的时候，行动党果断与伊党断交，并即刻单方面宣布民联即时解散。反观今天的马华，在变天后的多次补选如无拉港与伊党同台，然后还一直挖老照片来嘲笑行动党与伊党曾经的结盟。却不照照镜子，如今的狗腿模样，一直玩弄字眼的要“推动 “解散国阵”，探讨“退出国阵魏家祥与马华只能四个字来形容：恬不知耻。 当今天林冠英以马来西亚人格局针对巫统伊党结盟，大搞极端种族与宗教主义，将蚕食非穆斯林与非巫裔原有的基本权益之际，他说的话是普世上反对极端主义的论述， 但是我们却看到以各走极端种族与宗教主义的马华，巫统伊党一起手牵手去报警指控林冠英煽动，要林冠英下台。 魏家祥与马华的居心从上述种种行为与言论已经非常显而易见，他当然不会为林冠英说话，因为魏家祥与马华本来就是巫统种族主义的一份子，是披着华社外衣的种族主义，是巫统的附庸。

感谢甲州马华主席林万锋在马六甲华堂青年团主办的全民政坛上提及我的名字。 该活动的甲州执政党代表是林秀凌行政议员，得悉万锋提及我的名字，有点”受宠若惊“。 不出我所料，万锋挑起的，正是甲州的通讯课题。 我虽没在现场，但我猜想万锋应该是质疑我为何知道行动党以前反对过国阵政府起电讯塔，而在我当上了通讯行政议员后却大谈通讯市场改革，还承诺说要在2019年起100座电讯塔。 在我回应之前，我先要做一点点小小声明: 我在上星期，针对甲州负责通讯建设的子公司Melaka ICT Holdings Sdn Bhd (MICTH) 内部数个问题向反贪会和警方报案，以肃立甲州政府透明及廉政的形象。我也在记者会上坦承，警方和反贪局的介入，将严重影响MICTH的内部操作，所以100座电讯塔的目标可能会受影响，但我宁愿承担该风险，也要厘清州政府部门或子公司任何不透明及有疑点的不道德作业。 回到万锋的质疑，我其实在今年的一月已经以文告方式回应过。当时我的回应对象是马华甲州马青团长李翰霖。全文请点击此链接 https://bit.ly/2EVSH8p 该回应的大纲是： ～甲州政府自2005年垄断了通讯建设，却扮演不好市场领导者的角色，让马六甲成为了电话网路及覆盖率最差的其中一个州属，甲州多个地方，不但手机不能好好上网，打电话也受影响。 ～甲州市民每年对通讯建设的需求量大概是100座电讯塔，但在2015至2017年间，平均每年只建了30座。 ～如果马华要怪行动党阻碍电讯塔的建设，假设行动党一个月成功阻止到1座电讯塔建设，一年阻止12座，加上成功建了的30座，也才区区42座。剩下的58座电讯塔怎么没建出来呢？ ～行动党反对电讯塔大多基于居民担心健康问题，是在替人民发声，为国阵的不闻不问打抱不平。我当了通讯行政议员，办了不少与居民的对话会，也把甲州成为全国第一个用QR Code让居民查询电讯塔辐射等资料的州属，我更加说过只要发现任何电讯塔在健康或建筑标准上违规，甲州政府会毫不犹豫地拆除。马华或国阵政府是否有过这样的行动和立场？ 有在关注我脸书和新闻的，都会看到我常在谈通讯市场改革。通讯建设当然包括电讯塔和光纤。事实是，甲州的通讯建设在某种程度上，可谓是荒废了十多年。 至于为什么会荒废了十多年，我倒是还没有机会好好问问国阵。 这样吧，我建议让马华任何一位领袖和我来一场辩论，主题就谈通讯建设！

3月8日是国际妇女节，一个纪念女性权利运动而设立的节日。希望联盟政府同样致力于提高女性的社会经济地位，重视和保障女性的权利。2018年509成功改朝换代后，出现了马来西亚第一位女副首相旺阿兹莎，她兼任妇女、家庭与社会发展部部长。希盟执政10个月以来，掌管女性相关权利的部门——妇女、家庭与社会发展部落实了多项对女性友善、尊重女性、照顾女性福利权益和特殊群体的政策，在极有限的财务资源下，依然落实了多项好政策： （一）弹性工作时间，由部门开始 自2015年开始，妇女、家庭与社会发展部推行公务员弹性工作时间制度，这是一项可以平衡工作与家庭的计划。这项制度没有限制性别，开放给在妇女部工作的男性、女性官员和公务员。他们可弹性的选择上下班时间，但需要履行每周38小时30分钟的工作时间，体现了工作时间的灵活性，让员工可兼顾家庭与工作。 截至2018年7月，在妇女、家庭与社会发展部实施的弹性工作制已进入第13个阶段，在政策落实的这段期间，共有330名官员和公务员参与。 （二）家庭主妇奖励计划（ I-Suri ），实现在家女性财务独立 这项计划从2018年8月15日生效，此计划让家庭主妇享有私房钱，首阶段只要每月存入RM5，政府就会津贴RM40 ，这项计划让家庭主妇可享有社会保障及增加存款。第2阶段是政府的津贴将增加RM50 ，第三阶段将从丈夫的公积金，扣除2%作为妻子的公积金。然而这需要修订1991年公积金法令，预料将在2020年落实第3阶段，目前计划的落实处于第一阶段。 另外，目前共有4万923名会员注册为i-Suri。在i-Suri下注册和符合条件的女性将可在2018年获得200令吉的款项，并在接下来获得每年480令吉的款项。这可在家庭收入上帮补一点，这是希盟政府考虑家庭主妇的处境，保障家庭主妇。 （三） 教育类别的残障识别证 （Kad OKU ） 教育类别分成6组，其中包括全面性发育迟缓（GDD）、唐氏综合症（Down Syndrome）、注意力缺陷过动症 （ADHD）、自闭症（Autisme）、智力和学习障碍（LD）。 根据数据显示截止2019年3月4日，马来西亚共有52万3320名残障人士。 其中，有17万8040名属于学习类别。残障识别证将可为特殊儿童提供更加系统的协助和康复。 （四）生活援助金汇入妻子户口 2019年申请生活援助金（BSH）有新的规定，即是援助金款项将会汇进妻子的户口，这可协助提高女性的经济力量，重视和肯定女性在社会上和家庭的贡献，并给予适当的保障和回馈。 援助金可以帮助应付女性家庭开销，协助摆脱贫困的枷锁和歧视。 （五）禁止童婚 旺阿兹莎在2018年9月宣布，将调高结婚年龄至18岁。新政府重视和保障儿童权益，绝不会在童婚事件上妥协。

民主行动党全国政治教育主任刘镇东于2019年3月7日发表的文章： 在我们解读“巫伊联盟”的同时，也必须一起解读巫统与马华、国大党走向“分家”的情况。 国阵分家，无论是玩真的，或纯粹只是一场戏码，这样的政治重组已经是在“兵分两路”：由巫统与伊党在马来社会侧攻希望联盟，而马华与国大党则包办非马来社会。 从族群角度出发的侧攻，实质上是一种焦土策略，旨在为达胜利，不惜任何代价摧毁对手的一切。然而，在如此恶劣的手段下，受到最大伤害的始终还是马来西亚的小市民。 这样的焦土策略，企图在马来与非马来社会两边分别煽风点火，让希望联盟难以在马来西亚执政，尤其是在不同族群的民怨下，民选政府要维持多数选民支持绝非易事。 两边族群的要求会倾向于相互冲突，关系也会越来越紧张。巫伊联盟／马华—国大党的两路侧攻，是要加剧马来与非马来社会对彼此的相对剥夺感，大小事情都会陷入种族二元对立的框架。 这也是为了让中间路线因为种族两极化而失效，借此破坏希望联盟内部多元族群的结盟。 今天，巫伊联盟这种以族群路线为基础的新组合，把所有非马来人、非穆斯林的马来西亚人民妖魔化。在马华和国大党宣称不与巫伊联盟为伍后，巫统和伊党也没必要假装中道走中间路线，可任意操弄族群牌。马华—国大党的结盟亦然。 如此一来，希望联盟肯定不会比巫统“更马来人”、不会比伊党“更穆斯林”、不会比马华“更华人”，也不会比国大党“更印度人”。 不过，在这样黑暗的政局下，我们其实仍然可以看到一丝光明。相信马来西亚人有足够的智慧，为国家更好的前景团结起来。 为了让新马来西亚的目标得以成功，希望联盟必须将之推动成为一场全民运动。人民不能把509大选视为斗争的终点，打造新马来西亚需要全民参与，大家一起继续努力。 致那些相信马来西亚不该按族群撕裂的人们、致那些相信509大选是马来西亚重新启航迈向更好未来的人们，以及那些想要看到马来西亚立足世界发光发热的人们，我们必须站在同一阵线，对抗巫伊联盟／马华—国大党依靠撕裂族群捞取政治利益的阴谋。 除了半岛的许多人外，我也知道沙巴、砂拉越无论穆斯林或非穆斯林的同胞们，都向往着新马来西亚的建立。我们要一个多元包容、彼此关怀与全民共享的国家，拒绝宗教极端主义，推崇社会团结互助的核心价值。 巫伊联盟／马华—国大党的政治结盟以煽动族群情绪为目的，而希望联盟则是代表追求和平共处、精神力量、宗教包容、民富国强、社会进步的一场全民运动。 刘镇东

文：黄彦铬 许多网民声称希盟输了金马仑补选是因为人民想要惩罚政府枉顾民意的政策。事实却是希盟及巫统的得票比例与509大选并无太大差异，但由于伊党的铁票的转向，让国阵候选人守土成功。这并不是一个很乐观的现象，只是证明了巫伊合作奏效，还巩固了未来两者合作的可能性。面对族群宗教保守势力逐渐获得马来社会的认可，希盟又该怎么应对呢？ 首先，我们务必理解马来西亚作为一个双峰社会，分别由开明派及保守派各站左右的高峰。开明派主要来自非马来人及城市区的马来人，也是希盟在509大选最大票仓来源，他们希望通过政党轮替来修正贪污腐败的国家体制及争取族群平等；保守派则以半城乡或乡村地区的马来选民为主，一直以来都担心改朝换代会剥削马来民族的地位及权益，不过一部分却因为生活经济压力大而在509大选时转向给希盟，才让希盟有惊无险地取得简单多数议席执政。 若要巩固政权或取得更多议席，希盟必然走向后者靠拢，或是在中间左右摆动。但这真的有效吗？要获得右边选民支持，除非可提出比巫统伊党更为保守的议程，却会引起左边选民的反弹。事实摆明到最后，希盟只会是两头不到岸，赔了夫人又折兵。 如果要突破这个僵局，首先必须破解普遍马来社会的迷失。希盟必须在趁现在，执政的初期，大刀阔斧地进行一系列的改革及履行竞选承诺。经济成功转型的几年后，国人便能感受到其成果，再让他人知道追求族群平等并不危害任何人，反而共存共荣的治国模式才是长久之道。 重视人民声音 在推动公共政策时，希盟政府必须采用人权为本的方式（Human Rights Based Approach），和公民社会进行更多的讨论及交流，先让人民了解其政策用意，才能有效说服选民。虽然有时候希盟政府想要推行的确实是进步的政策，但一意孤行却造成多数人的反感。毕竟民主及民智刚萌芽，人民算是第一次参与建设工作，希盟不止是扮演决策者的角色，而是由下而上带领民众共同参与讨论的领导者，如何让人民参与过程，如何让人民感到自己的声音被聆听，受到政府尊重及重视。 最后，在推动正义转型的议程时，面对爱煽动种族情绪的反对党，希盟政府必须做好事前的规划，善用自己作为执政党的优势去主导社会舆论。保守派反对签署《反一切形式歧视国际公约》（ICERD）的计划得逞就是希盟最好的借鉴。整件事情的过程，希盟都处于下风，希盟没事前宣传或教育民众有关国际公约的概念，让反对党有机可乘，利用人民的无知来制造异议的声音。事后，希盟也缺乏对事件的明锐度，几乎都在被动地跟随反对党的战场，却没有展开新的话题或是正面的信息，甚至陷入一直在解答反对党质问的陷阱。 经过这次的补选，巫伊合作只会更加紧密，马来西亚未来的政治局势也令人感到担忧。但，与其杞人忧天，作为公民社会一份子的我们不如贡献一点力量，多些和身边的友族同胞交流，破解他们对族群政治的迷失，作为迈向开明社会的基础。

社青团全国署理团长张玉刚表示，政治领袖把希盟在金马仑和士毛月补选败北的原因，归咎为希盟失去马来人的支持，是一种懒惰且不负责任的片面之词。一些希盟领袖甚至因此而强调政府必须加强土著议程，更是错误的战略方针。 “希盟于509大选能够执政中央，在于我们的路线方向是为全民多元而斗争。如果我们在一两场补选失利，没有深刻反省败因就慌了阵脚，胡乱发表不负责任的言论，让我们的支持者失望甚至觉得我们已经背弃理想，在未来的选举恐怕连支持者也放弃我们，这犹如杀鸡取卵。” 张玉刚指出，把希盟在士毛月补选的败因解读为失去马来人的支持是不正确的，希盟在这场补选仍获得接近40%的马来选票，败选主要原因是华印裔投票率低迷，以及最重要的，希盟过去9个月的执政表现无法说服巫统和伊斯兰党的支持者转向。 “知己知彼方能百战百胜。所谓知己，就是希盟明白，我们的强大乃建基于多元斗争平台；所谓知彼，则我们也要对自己的马来支持者有信心，即便巫统伊斯兰党大肆炒作种族宗教议题，我们仍有接近40%的马来人支持率，说明了巫伊的极端路线仅止步于此。如果希盟放弃多元，不深刻反省如何争取更多的马来中间选民，跟巫统伊斯兰党竞逐种族宗教议程，无形中等于掉入巫伊的陷阱，恐怕会赔了夫人又折兵。” 也是彭亨州丹那拉打州议员的张玉刚劝诫公青团署理团长阿菲夫，其土著议程言论已经违背了希盟的共识，即不分族群帮助有需要的群体。他强调，国阵于509会倒台，不获大多数中间选民的支持，除了贪污腐败，也在于差劲的施政效率。希盟要争取更多的中间选民支持，应该加强改革力度，特别是专注于《希盟宣言》所承诺的体制改革，建立廉洁透明问责的政治，以及加强政府系统的施政效率，关心民瘼，解决民困。

2018年的SPM考生即将盼到成绩了！2018年的SPM 考试成绩的结果将于2019年3月14日（星期四）公布。 据教育部的文告，今年共有421,706名考生，分别在全国 3,308考场考试。 其中，362,754名考生来自政府学校，国民型中学以及宗教学校，共有9,427名考生。教育部以外的政府机构学校，共有8,160名考生。国立宗教中学的考生，共2,059名，14,001名考生来自私立学校，以及 25,305名私人考生。 考生可以在成绩放榜的当天的上午10点之后，在各自的学校获得考试成绩。私人考生将通过邮寄方式或他们可以联系他们所注册的州教育部门取得考试成绩。 此外，考生可透过更简便的方法也就是传简讯至mySMS 15888检查成绩. 此服务将于2019年3月14日，上午10点开始启动，并于2019年3月20日下午6点终止。这项服务更方便考生们能快速查询自己的考试成绩。另外，考生也可以上网登录官方网站sppat.moe.gov.my/semakan查询考试成绩。 对于想要在2019年补考或2019年自己注册的考生，可以在2019年3月14日至3月31日期间注册。考生也可以在上sppat.moe.gov.my 网站 注册。

民主行动党秘书长林冠英于2019年3月6日在吉隆坡发表文告： 巫统伊斯兰党联盟已经成为既定的事实，马华应该立刻退出国阵，否则等于助纣为虐，为这两个极端政党剿灭非马来人与非穆斯林的基本权益。 巫统和伊斯兰党的结盟，从伊党在金马仑补选公开支持国阵直属候选人，到士毛月补选巫青团和伊青团联手进行选战，巫伊两党已经不再是过去的暧昧关系，而是扬起“马来人大团结”的旗帜，把非马来人和非穆斯林变成目标对象。 国阵和纳吉政府“一个马来西亚”口号已经成为过去式，后509时代，巫统失去中央政权后，为了稳固仅有的支持率，在连续几次的补选中，都不断和伊党起舞，以种族和宗教极端主义的论述，企图要塑造马来人被边缘的困境，让保守极端的右翼分子纷纷靠拢。 种种极端的言论包括：不需要华人和印度人的选票、关闭华小及淡小、反对拨款独中及三所民办大专院校、非马来人非穆斯林没有资格担任部长、穆斯林必须支持穆斯林领袖否则就会下地狱、非巫裔及非穆斯林操控了整个政府、马来人已经变成“客人”等等，一味地通过煽动马来人对非马来人的对立情绪，让族群关系陷入紧张，进而剿灭非马来人的权益，公然挑战联邦宪法给予非马来人的保障。 同一时间，不断说要“解散国阵”的马华公会却和印度国大党成为极端主义的“共犯”，非但没有和巫统切割，还大言不惭说和伊党不是“盟友”而是“战友”。最讽刺的是，补选后巫统及伊党已经火速开会，并宣布正式结盟，但国阵最高理事会却要等到本周五才召开。 马华要是真心抗议巫统和伊党的种族及宗教极端主义，应该立马宣布退出国阵，和国阵、巫统及伊党一刀两断，彻底地远离并孤立这些极端的政党。这也能使无法解散国阵的马华得以向人民交待，而不至于成为共犯，和巫统及伊党剿灭非马来人和非穆斯林的基本权益。 金马仑和士毛月补选的结果，不是国阵的胜仗，而是种族极端本位主义的抬头和胜利，这也是希盟政府和新马来西亚人民的硬仗，因为接下来的日子里，我们除了要拼经济、顾民生，还要阻止一切破坏族群关系的行为，捍卫大马多元种族这份瑰宝。 政治、经济和教育不应该是种族和种族之间的“零和游戏”，否则只会掉入有心人士的数字游戏陷阱。马来西亚要成为一个真正的先进国，除了要靠廉洁施政和精明理财，也要摒弃任何的种族本位主义，只有全民同在，我们才能让共享属于大马人的经济硕果。 林冠英