董总并非种族主义，首相应理解华社忧虑【槟后座议员联合文告】 针对首相敦马哈迪医生指董总为种族主义的说辞，我们一致认为董总并非种族主义，而是大马华教的守护者。 我们希望首相, 教育部长和其他希盟部长能够了解华社对于爪夷文书法纳入华淡小四年级马来文课本的疑虑和反对。 与此同时，我们支持行动党6位内阁部长于明日(周三)的内阁会议，重新检讨爪夷文书法纳入华淡小马来文课本的决定。我们也促请其他的希盟成员党部长支持行动党所提出的重新检讨建议，让内阁作出最新决定。 作为希盟的一分子，我们一直对于涉及种族、教育、民生和文化的课题上，都愿意聆听民意及接受批评。 槟州民主行动党后座议员联合文告 1.光大区州议员郑来兴 2.爪夷区州议员方美铼 3.亚依淡州议员黃顺祥 4.彭加兰哥打区州议员魏子森 5.峇都兰樟区州议员王耶宗 6.双溪槟榔区州议员林秀琴 7.浮罗池滑区州议员李俊杰 8. 峇眼达南区州议员沙迪斯 9. 斯里德里玛区州议员瑟丽娜 10. 武拉必区州议员王丽丽

文:  李凯业 民主行动党森美兰州副秘书、法律局副主任 正当大家把焦点聚集在爪夷文教学当儿，一项关系非穆斯林改教的州级修正法案和抗争正静悄悄的在雪兰莪州上演着。 雪州政府州务大臣提呈《2003年回教管理法案》之修正案，欲修改法案中关于18岁以下孩童改教需要父母两人同意的条件，改为任何其中一位父母即可。 在联邦法院还没在英迪拉一案中作出判决之前，有很多欲离婚的夫妻为了孩子的抚养权吵得脸红耳赤，不惜对薄公堂。可是对于抚养权，法律其实还蛮简单直接，只是人性把一件简单的事情搞复杂。 在法律上，女方在抚养权拥有优先权。所以，很多时候占下风的男方则屎桥尽出，不惜任何代价誓要把抚养权抢到手，才敢做罢休。过去改教争子掀起了不少争议。我本身遇到一个案例，孩子的父亲为了得到孩子的抚养权，在母亲的不知情之下单方面为孩子改教。多年以后，据我所知，那个孩子还是回教籍。 至于为什么争取抚养权的父母会以改教做为争取抚养权的筹码呢？一来，是因为一旦进入回教，该孩子就需要以回教的方式抚养长大； 二来则是把抚养权的审理权限带到回教法庭，让另一方毫无准备，没有权力去到回教法庭抗辩。 联邦法院在几年前就在苏巴斯尼一案中裁决，如果一对夫妻是在民事婚姻法之下注册结婚，那民事法庭将有绝对的权限去审理包括抚养权在内的离婚争议。而联邦法院更是在英迪拉案件中做出标杆性的裁决，那就是即使孩子还是回教徒，也能够由非回教徒的父或母抚养。 虽然在苏巴斯尼和英迪拉案件已经解决了民事法庭权限以及抚养权归属的难题，可是还有一个问题难以解决，那就是改教后的孩子如果要脱教还是得回到回教法庭去。这是一方单方面的决定，也不是真心要改教，宗教在整个过程充其量也其实是争取抚养权的一个工具而已。而欲要改正这个单方面作出的决定，却荆棘满途。 纵然联邦法院已经做出标杆性的判决，甚至在英迪拉一案后，舆论一度呼吁所有允许单方面改教的州属修改法案至双方父母同意才能改教。雪州这时的法案修改根本就是和时代的脱节，跟不上法律发展脚步。

马来西亚通讯与多媒体部长兼民主行动党全国署理主席哥宾星于2019年8月8日发表文告明确表示，雪兰莪民主行动党绝不会支持雪兰莪州立法议会的任何关于建议以父母中的任何一方的单方面允许就让未成年子女皈依宗教的法案。 哥宾星在文告中指出，任何试图在雪兰莪州引入并允许这种以父母单方面同意皈依宗教的法律都是违宪的，尤其是这项建议根本就与联邦宪法背道而驰。 哥宾星更以印裔妇女英迪拉甘地（M. Indira Gandhi）的案件为例，说明联邦法院在该案件中的判决就已经非常清楚地指出，在联邦宪法中所使用的“父母”一词，就是意味着父母双方； 因此，未成年子女的个人宗教权利是基于父母双方的意见达成共识才能被抉择，而这项权利于现有宪法上是受到保障。 哥宾星特别强调我国的联邦宪法是至高无上的，并可凌驾于其他不一致的任何法律或规定之上。 此外，哥宾星也代表雪兰莪民主行动党再次重申，绝对支持雪兰莪州议长黄瑞林在最近一次州议会上的休会行动。他认为，州议长黄瑞林的行为并没有用违反州议会的任何规定。而且，黄瑞林州议长也已解释，会议都是按照议会常规来进行，再加上所有已提呈的议案议程都已得到了解决，所以他就宣布休会，如此而已。

林冠英：尊重多样性，欣赏彼此差异，一起往前迈进！ 针对爪夷书法事件，民主行动党秘书长林冠英在今天发布文告，文中表示这决定肯定无法满足所有人，但是教育部已经议决这并非强制性而是属于选修及不考试。 同时他也在文中呼吁，所有马来西亚人应多互相交流，了解是什么分裂了马来西亚人，又是什么团结了马来西亚人，让大家共同努力尊重多样性、欣赏彼此差异。 以下为林冠英完整文告： 针对教育部在没有事先咨询相关团体之下就决定在华小及淡小4年级国文课本推出介绍爪夷书法的单元，民主行动党全国领袖与全国民选代表之间已于2019年8月5日就此事展开了公开坦率的讨论。我也在昨日向内阁反映了讨论结果。 非马来社会、华教及淡文教育人士的不满，乃因为他们认为教育部是在没有事先咨询各相关代表组织之下单方面作决策。连沙巴与砂拉越两州亦针对此事表达了同样的不满。这已经广泛地引起了华淡小代表组织的疑窦及酿成了信任赤字，并认为教育部背后拥有隐议程。 然而，教育部长否认了这一点，并表示在四年级引入爪夷文书法的新教学大纲是由前任政府制订和决定的。教育部长刚已宣布了内阁的决定，即小四国语课本中的爪夷文书法简介不考试，同时仅列为选修。 内阁昨日做出决定，将介绍爪夷文书法的单元列为选修课，当然，这肯定无法满足所有人，包括来自非马来社会的人士，他们要求搁置介绍爪夷文书法的单元，直至与所有华小和淡小的代表组织完成协商为止。无论如何，内阁昨天已议决，它并不是强制性的，属于选修，而且不考试。希望这有助于让大家继续往前迈进。 来自各行各业的马来西亚人应该互相交流，以了解是什么分裂了我们，以及什么团结了我们。让我们共同努力，一起尊重多样性，欣赏彼此的差异，使我们变得更强大，更成功。 林冠英 民主行动党秘书长 2019年8月8日

董教总今日发文告表示，华团及淡米尔团体代表向副教长提呈及清楚传达8月5日十二华团达致的《先搁置，再讨论》5点共识及立场，并重申坚决反对在国民型小学学习爪夷文的立场。 以下为董教总的4个声明： 1. 今日华团及淡米尔团体代表向副教长提呈及清楚传达8月5日十二华团达致的《先搁置，再讨论》5点共识及立场。 2. 华团及淡米尔团体代表也在交流会中明确表达，坚决反对在国民型小学学习爪夷文的立场。 小编注解： 不学习，这是在8月2日就已经是定调并且将会朝这个方向去处理 3. 华团及淡米尔团体代表在交流会中表明，目前已进行五年的国民型小学五年级国文课本中，只作简单的介绍爪夷文让学子有基本认识，而不是作为学习（包括写字、功课或考试)的方式，是可以接受的。 小编注解：大家同意介绍爪夷书法是可以接受的。 4. 华团及淡米尔团体代表在交流会中向副部长 重申 “先搁置，再讨论” 的立场，必须先邀请各相关利益团体参与DSKP的讨论后，才决定如何在国民型推行简单介绍爪夷文 ；同时也同意，未来在涉及各族群重大而敏感的教育课题，在实施前将会征集相关的教育团进行咨询，以充份良性的进行沟通交流，共同构建良好、健全的教育体制和措施。 小编注解：已经同意搁置现有的DSKP和课本内的相关内容，并将邀请相关团体一起讨论进行修订。 这就是806 只介绍、不考试、再讨论 的共识！因此任何外界试图曲解都是不必要的。当然，政府也理解华社的担忧及考量，因此才会多番与不同的团体对话、交流，让大家找到共同讨论的平台及共识。

继昨晚民主行动党召开5小时马拉松内部会议后，今天教育部副部长张念群和董教总的代表、华团代表以及淡米尔团体开会交流，针对爪夷书法课题达成初步共识。 这次会议所达成的初步共识，即是双方同意介绍爪夷书法并没有问题、确保不会有考试增加学生负担、教育部会改善“课程及评价标准”（DSKP）、邀请更多的非政府组织提供意见等，教育部将会贯彻以学生为本，不增加学生的压力。 对于详细的讨论细节将会在带上内阁开会讨论，待一切议决敲定，政府会对外公布。此外，教育部将会听取和收集更多团体的意见，以及积极听取民意，以在爪夷文书法这个课题上达成共识，不会一意孤行。 其中出席董教总代表有，教总主席王超群、教总秘书长陈清顺、董总署理主席陈友信以及董总秘书长黄再兴。

火箭五小时马拉松会议 林冠英：党依然团结，请耐心等待官方公布决定 民主行动党在爪夷文事件后，并没有忽视民间基层的心声，同时也完全理解华人社会在整件事情上的担忧。因此在民主行动党秘书长林冠英回国后马上召开特别会议，让所有国州议员出席对话，并且这场会议召开了长达5小时！ 该会议目前观察已经达到初步共识，林冠英也在被媒体采访时表示将会有官方公告，请各界耐心等候。 林冠英在接受媒体采访时也强调，虽然有不同声音，但是民主行动党上下还是团结一致、团队协作，并没有因此而分裂，这才是最重要的。 此外，他也表示这场马拉松会议听取了许多方面的意见，因此在做出最终定夺之后就会公布详情。

民主行动党依斯干达公主城国会议员林吉祥于2019年8月4日（星期日）在泰米尔纳德邦的塞勒姆发布的媒体文告： 为了达到马来西亚的黄金时代，马来西亚人民必须建立新的自信、新的“马来西亚能”精神，以驱除人为或想象的恐惧和魔鬼 昨天在塞勒姆的行程中，我会见了当地的马来西亚人和马来西亚留学生。 我一直从远处关注国内的发展，包括计划在华小和淡小四年级马来文课程中介绍爪夷文书法（khat）的争议。 以下的问答是似乎是爪夷书法争议到目前为止的状况： 1. 问：在新的计划下，华小和淡小学生是否要强制学习爪夷书写？ 答：答案是否定的，因为教育部长已经保证不会评估学生们掌握该艺术的能力。 2. 问：介绍爪夷书法成为修改后课程的一部分，有关计划是何时决定的？ 答：在国阵政府执政时的2016年。 3. 问：教育部是否愿意考虑有关课题的进一步看法？ 答：“即使在学校介绍爪夷书法的计划将继续，教育部将继续接受各方的观点，确保有公允的考量。”教育部长在星期五的一份声明中如此说道。 另一个应该提出的问题或许是，一个学习了爪夷文的人，是否背叛了华人的种族、语言和文化？ 对我而言，答案是否定的。 当我于1969年第一次在《内安法令》下被扣留时，我在扣留营中自学爪夷文。那不但没让我的华人特质减少些什么，或许还让我变得更像马来西亚人。 多元种族、多元语言、多元文化和多元宗教的马来西亚应该采取什么形式的国家建设 - 同化或融合？ 1994年，马哈迪医生在他担任马来西亚第4任首相的第13个年头，公开宣布国阵政府放弃了同化的国家建设政策，因为它已经意识到这不适合像马来西亚这样的多元社会，因此融合而不是同化应该成为我国建国进程的基础。 然而，除了同化和融合，还有国家建设的第三种选择——没有同化也没有融合，但不同的社群只是在同一政治制度下分开并存。 我一直主张融合——不是同化，也不是既不同化又不融合的民族建构，但仅仅是让不同的社群在同一个政治体系下各自生活。 有些华人完全生活在自己的华人世界中，没有与其他种族互动；正如有些马来人和印度人完全生活在各自的马来或印度世界中一样。 这不是我努力争取的马来西亚。 我想看到的马来西亚是马来人、华人、印度人、卡达山人和伊班人从他们自己的世界中走出来与其他社群互动；学习、欣赏和接受马来西亚不是属于任何一个社群，而是所有不同的社群使这片土地成为他们的祖国，一个华人没有因其精湛的爪夷文而背叛种族和文化；一个马来人不会因为他的婆罗多舞曲目而背叛种族和文化，或者一个印度人因为掌握了中文书法而背叛了种族和文化。 换句话说，马来西亚人是一个华人，他不是100％的华人，但有一个额外的面向，可以说是马来西亚为他添加的面向；马来人不是100％的马来人，而是有马来西亚为他添加的面向；印度人不是100%的印度人，而是有马来西亚为他添加的面向。 正如我昨天在金奈所说的，所有马来西亚人都必须提出一个问题：在马来西亚的背景下，谁是“他者”？ “他者”指的是华人和印度人之于马来西亚的马来人、马来人和印度人之于马来西亚的华人，以及马来人和华人之于马来西亚的印度人吗？ 如果这就是答案，那么我们就还没有在马来西亚国家建设中取得成功，因为“他者”只能是非马来西亚人，无论是来自印度尼西亚、中国、印度还是世界上任何其他地方。 教育部长马智礼说，该部为学习马来文的4年级学生介绍爪夷文书法，并不是为了在华小和淡小“建立伊斯兰化”的举动。 他说，人们不应该把介绍爪夷文视为文化同化，因为引入爪夷文书法是让学生认识到国家遗产和特征的努力。 例如，爪夷文字就出现在令吉钞票、马来西亚国徽和各州州徽。 我必须承认，我没有意识到在令吉钞票上有爪夷文。这让我去看印度卢比钞票，不仅有官方印地文，也其他地区的官方语言，如泰米尔文、泰卢固文、马拉地文、乌尔都文、马拉雅拉姆文、古吉拉特文、孟加拉文、旁遮普文和卡纳达文。 可是，我同意马来西亚在教育方面的迫切重要性是推行改革，使马来西亚学生在国际评估中能够达到高于全球平均水平的成绩，并在世界上排名前三分之一，而不是像今天这样，置于最低的三分之一的等次。 马来西亚似乎陷入了一种非同寻常的境地，如果不加以处理，只会导致更大的分裂和不团结及停滞不前，不能利用汇集在马来西亚的伊斯兰、中华、印度和西方文明的最佳价值观和品质来建立一个伟大的马来西亚。 这种非同寻常的情况是马来人感到受威胁、华人感到受威胁、印度人感到受威胁、卡达山人感到受威胁、伊班人也感到受威胁。 每个社群都被告知其文化和种族面临着生存威胁。 然而，谁在为我国所有种族群体制造这些威胁呢？ 不仅各民族都感到受威胁，伊斯兰教也感到受威胁，非伊斯兰宗教亦感到受威胁。 马来西亚人必须建立一种“志比天高”的新自信、一种崭新的“马来西亚能”精神，驱除各种人为或想象的恐惧和魔鬼，使马来西亚在各个人类致力于发展的领域脱颖而出，从而实现马来西亚的黄金时代。 林吉祥

莱纳斯营运的真相，张玉刚：内阁应该公布会议记录 公布内阁会议记录解民惑 针对内阁批准莱纳斯稀土厂继续营运，不需把废料运出国的议决，民主行动党社青团全国署理团长张玉刚表示，基于透明问责的施政原则，内阁必须公布会议记录，让人民了解内阁的决策依据，以及内阁成员们针对莱纳斯稀土厂的立场。 莱纳斯稀土厂营运执照将到期之际，首相马哈迪不久前受询时透露，内阁已经议决撤除要求稀土厂将废料运出国的决定，并准备向莱纳斯开出条件，只要对方拟定处理废料的方案，就可继续运作。 他表示，希盟政府多位部长在上台前曾经明确承诺，一旦执政必下令莱纳斯稀土厂不能把废料留在国内。 希盟上台前颁布的《希望宣言》的第39个承诺即“平衡经济发展和环境保护”列明： “我们将重新检讨所有关于环境管理和保护的法律和规范，以制定准确的管理制度，切合充满挑战的现代社会。我们将执行严格的规范，以确保马来西亚不会成为来自其他国家的企业财团的废料垃圾场。” 换句话说，关闭该稀土厂是希望联盟第14届大选宣言的明确承诺。因此政党轮替之后，如何处理稀土厂的问题是检视希盟施政的重要指标之一。 既然希盟政府对莱纳斯稀土厂的政策大U转，那么希盟政府就有必要向选民交代，基于透明问责的施政原则，内阁必须公布内阁针对莱纳斯稀土厂的会议记录以及所有部长的立场。 新马来西亚不应该再是政府说了算的家长政治，选民有权知道决策真相。

教育部最新决定：撤回爪夷文书法课 近日闹到沸沸扬扬的爪夷文书法课，引起各方广大回响。但是在许多单位努力协调之下，教育部已经针对爪夷文书法事件做出调整，撤回之前爪夷文书法教学的模式。教育部副部长张念群也在8月2日晚间10点左右上载面子书贴文，证实此事。以下为张念群面子书贴文全文： 针对爪夷书法，我和教育部长今天召开的会议共识如下： 1. 当我向部长反映爪夷书法掀起的涟漪后，部长在昨天就召见了相关的教育团体代表进行对话交流，并从中听取建议，也迅速在今天的会议中同意修改课纲及课本内容。 2. 在交流会上，绝大部分的出席者不反对学生在不增加负担的情况下多了解一点马来文的发展。 3. 然而，对于通过马来成语（simpulan bahasa）的方式书写爪夷书法，部长也认同不是最恰当的学习方式。 4. 因此，我们在今天的会议决定不延续透过书写爪夷文笔画来背诵马来成语。同时也会修订“课程及评价标准”（DSKP），明确注明趣味语文（Seni Bahasa）的部分不会作为考试的内容，以消除家长的疑虑。 5. 教育部会继续和多方进行对话，商讨以适当的方式呈现爪夷书法课程的内容。 6. 我们生活中，爪夷书法其实出现在令吉钞票、国徽、州徽、国家原则等，因此小四课程内容，会以这些日常生活中的事物来介绍爪夷书法，贴近日常生活。 7. 我必须再次强调，教育部没有实行“学习爪夷文“政策，而是”认识爪夷书法“。 张念群 教育部副部长